探索火山与宗教之间的复杂联系

十世纪末，冰岛的异教徒和基督徒聚集在辛格韦德利（Þingvellir，发音为 Thingvellir），这是冰岛西部一个被熔岩场环绕的地区，他们正在讨论整个国家是否应该皈依基督教。随后，一座火山爆发了。根据传说，一名异教徒站起来宣称，诸神很生气，冰岛应该拒绝基督教。但随后，著名酋长斯诺里·戈迪（Snorri Goði，发音为 gothi）站起来问在场的众人：“那么，当我们现在站着的熔岩燃烧时，诸神在争论什么呢？”这个说法由牛津大学的斯堪的纳维亚文学专家西安·格伦利（Sian Grønlie）传述，是那个时代冰岛的典型情况：异教徒将基督教的兴起视为后者对世界的包罗万象的解释，取代了当地的仪式和习俗。与此同时，冰岛的火山依然像以前一样活跃，每次火山喷发都被描述为奇迹或普通的星期二，这取决于你问的是谁以及谁的世界观更能从解释中受益。“在世界各地研究火山的过程中，有一件事让我印象深刻，那就是几乎在任何你发现活火山的地方，你都会发现围绕这种活动形成的宇宙观，”剑桥大学火山学家克莱夫·奥本海默说。“如果你住在火山附近，却不把火山和它的活动以某种方式纳入你的宇宙观，那将是非常奇怪的。如果你假装它不存在或者你对它的活动不感兴趣，那将是非常奇怪的。”奥本海默最近特别指出，一次火山喷发是冰岛正式皈依基督教的原因，或者至少是用来向下一代证明这种皈依是合理的工具。公元 10 世纪的埃尔德加火山喷发是冰岛已知历史上规模最大的一次火山喷发。今年 3 月，奥本海默终于确定了火山喷发的具体年份——此前研究人员只能对此进行猜测。

此前，研究人员根据格陵兰岛的冰芯推测火山爆发发生在公元 932 年至 942 年之间。当大型火山爆发时，硫磺尘埃和火山灰会滚滚涌入大气，其中一些可能会降落在北极附近。冰层逐渐增长，形成天气和大气状况的年代记录。研究人员可以深入研究，回顾过去，了解几个世纪前的季节变化和重大自然事件。

但风可以将冰层（以及它所捕获的任何颗粒）从表面吹走，科学家也可能将钻头放在错误的位置。出于这样或那样的原因，冰芯很少是完美的。因此，当奥本海默得知埃尔加火山实际上在 939 年喷发，直到 940 年才平静下来时，这是因为他几乎是无意中找到了回顾过去的新方法。

奥本海默说道：“我并没有打算调查埃尔加火山或者确定火山喷发的日期，我当时实际上是想确定中国和朝鲜边境长白山的另一次火山喷发的日期。”

奥本海默偶然发现了长白山火山千年大爆发中死亡的树木，而这些树木在公元 775 年的太阳风暴中也曾存活。太阳风暴导致碳测年法测量的放射性同位素大幅增加，而碳测年法可通过分析树木年轮发现。那场风暴在世界各地的树木年轮和冰芯上都留下了痕迹，科学家得以精确计算出风暴发生的年份。

因为科学家已经知道了太阳风暴发生的确切时间，所以奥本海默只需计算长白山火山喷发导致树木死亡的年轮数量。一旦确定了日期，他就可以校准受埃尔加火山影响的冰芯，从而确定此次火山喷发的正确日期。

对于一个如此以精确为基础的研究项目，奥本海默和他的团队还发表了他们工作的第二部分，也是更具推测性的部分，这引起了一些冰岛历史学家的强烈抗议，并产生了一些奇妙的标题，例如“古代火山爆发使维京人皈依基督教”。

在他的研究文章中，奥本海默将埃尔德加火山的毁灭性喷发与冰岛诗歌《沃鲁斯帕》中的描述进行了比较，后者写于大约 60 年后，当时冰岛正皈依基督教。奥本海默认为，它讲述了一个与当时的冰岛非常相关的故事：旧神的死亡以及他们被一个单一的神灵取代。

这首诗包含了蒸汽和火焰从地面喷涌而出、酸雨、太阳变暗以及几个寒冷、悲惨的夏天等场景，可能合理地描述了像埃尔德加这样的大型火山喷发。

奥本海默说：“我认为没有人会质疑书中提到有人目睹过火山爆发。”

但是，许多研究过冰岛皈依基督教的历史学家，并且没有参与这项新研究，其中包括 Sian Grønlie，他们不认同奥本海默的逻辑。

冰岛大学历史学家吉斯利·西于尔兹松 (Gísli Sigurðsson) 表示：“[本文] 并未考虑到我们所了解的《沃鲁斯帕》等诗歌的口头性质。”他同意这首诗中的视觉效果可能暗示了冰岛的火山，但考虑到这首诗在被写下来之前可能已经存在了几代人，再加上末日意象在神话中相当常见，因此不可能得出沃鲁斯帕和冰岛皈依之间有确切联系的结论。

历史学家还评论了导致冰岛正式皈依基督教的其他因素。格伦利解释说，这是在冰岛国家议会 Althing 于 999 年或 1000 年（取决于您使用的日历）做出的一致决定之后发生的。这一切都非常文明；异教徒代表决定冰岛的每个人（当​​时约 40,000 人）都应该成为基督徒，但一些异教徒习俗将继续存在。不需要奇迹或启示录。

研究冰岛皈依基督教的历史学家延斯·乌尔夫·莫勒 (Jens Ulf-Moller) 表示：“我认为火山爆发和基督教的传入之间的关系纯属幻想。”

Ulf-Moller 解释说，冰岛的基督徒自公元 874 年该国首次定居以来就一直存在，他们可能受到周围爱尔兰、苏格兰和挪威人口的影响，这些人口已经皈依基督教和天主教。岛上并不是没有一个基督徒；异教徒和基督徒世世代代都生活在这片土地上。

冰岛依赖与信奉基督教的挪威的贸易，而由于基督徒往往不愿与异教徒做生意，因此该国对官方改宗的民主处理方式是一个实用问题。在改宗之前，许多维京人会接受“prime-signing”仪式，即在自己身上画上十字架以承认基督教的存在和重要性，即使他们本人并未改宗。

此外，格伦利解释说，关于“统治一切的强者”到达审判席的说法只出现在《沃鲁斯帕》的第二个版本中，而这个版本写于很久以后。

“我认为没有理由认为这首诗原本就是其中的一部分——后来才被添加进去，使之基督教化。因此，研究人员没有提到这节诗是后来手稿中才发现的变体，这有点欺骗性，”格伦利说。“我看不出诗中火山的意象是如何被用来说服任何人皈依的。相反，它丰富了诗人对异教徒诸神黄昏的想象。”

奥本海默知道，他关于冰岛宗教历史的论证有些牵强。“我们试图通过提出这些事情之间的联系来在这篇论文中引起一些争议。这是推测性的，也是争议性的，我希望它能激发进一步的研究，”他说。

所以我们知道埃尔德加火山并没有让维京人跪下向耶稣祈祷。但我们也知道这场火山喷发造成了毁灭性的影响。有大量的书面记录表明，1783 年冰岛拉基火山也发生过类似的喷发，在几年的时间里，这场喷发导致该国五分之一的人口死亡。火山还毒害了他们的大部分庄稼、牲畜和马匹。正如奥本海默指出的那样，一位名叫乔恩·斯坦格里姆森的牧师毫不犹豫地将他的生动描述描述为上帝对邪恶人民的不满。直到 19 世纪，冰岛社会基本维持在自给自足的水平，因此，假设埃尔德加火山喷发时也发生了类似的破坏并不是什么大问题。

但对于火山如何塑造宗教和文化的近期案例研究，以及我们今天如何应对大规模火山爆发，我们需要从其他地方寻找答案。例如，夏威夷人的传统信仰过去和现在都依赖于火山活动。当火山爆发时，向火神和火山女神佩蕾献祭并不罕见。即使在基督教最终取代了更为传统的信仰之后，领袖们仍继续祈祷火山恢复休眠，尽管在举行传统仪式时向基督教神而不是佩蕾祈祷被视为一种反抗行为。

或者想想摩门教传教士威廉·克拉夫，他在 19 世纪中叶前往夏威夷。在“战壕里的无神论者”场景中，克拉夫在被困在火山中时，想到了佩雷。杨百翰大学哲学家大卫·格兰迪在分析克拉夫的强烈经历时表示，夏威夷传统信仰一定有其道理，但他小心翼翼地避免将其提升到与摩门教相同的水平。

更近的时期则发生了 2006 年爪哇岛地震和 2016 年苏门答腊岛附近地震，这两起地震均发生在印度尼西亚。德国弗莱堡大学文化人类学家 Judith Schlehe 曾在印度尼西亚生活和研究多年，她表示，印度尼西亚拥有无数官方认可的宗教，甚至还有更多的本土宗教习俗，这些宗教习俗总是随着时间的推移和根据不同人的兴趣而变化。她解释说，2006 年地震后，该地区的一些人相信他们会受到海神和火山神的保护，这些神被视为当地的统治者，就像古希腊城市有自己的守护神一样。正因为如此，人们对地震的发生感到震惊。

地震发生后，施莱赫发现人们对破坏的解释与他们自己的抱怨相符——他们希望改变社会或政治和经济现状。许多人认为是神灵发出了警告，其他人则声称自己拥有特殊的力量并与神灵有联系。

“我推测，并从文献研究中得出结论，当我们遭遇自然灾害时，所有人的基本渴望和意义构建方式都非常相似，”施莱赫说。“我们试图与之产生共鸣，合理化、体现、控制、利用它，并将事件置于特定背景中。”

最重要的是，施莱赫坚持认为印度尼西亚和爪哇应该去掉异国情调。我们可能很容易想到古代维京人跪下祈祷，因为他们无法理解为什么他们脚下的地面会裂开，火焰冲上天空。但即使在今天，人们的神学观仍会随着周围发生的重大事件而不断转变。仅仅因为它最近发生在远离家乡的地方，并不意味着它就不真实。

“......即使我们人类找到各种解释、合理化和技术手段，也无法完全控制自然事件，”Schlehe 说。